其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

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2019-04-11

2014年,流山市推出了面向双职工家庭的育儿支援政策,其中最具代表性的就是在车站前的大楼里设置“接送保育站”——把该地的保育园幼童集中于一处,再用巴士将他们送往市内的各个保育园。  该服务每月费用仅需2000日元(约合人民币120元),单次服务费用为100日元(约合人民币6元)。

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原标题:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从【出处】孔子《论语·子路》【释义】当政者本身言行端正,能做出表率模范,不用发号施令,大家自然起身效法,政令将会畅行无阻;如果当政者本身言行不正,虽下命令,大家也不会服从遵守。

【阐释】当领导的人责任最大,因为他宣布的任何政策法令,都必须自己先遵照执行。 如果领导者本身行得正,办一切事都合规矩,自然能得民众的拥护,不用下命令,大家也会依照去实行,所以说不令而行。 《大戴礼记·子张问入官篇》中讲:“君子欲政之速行也者,莫若以身先之也;欲民之速服也者,莫若以道御之也。

”如果领导者想迅速地推行政令,没有比自己先身体力行更好的办法了;如果想使民众很迅速地服从,没有比以道来教导民众更好的了,强调的也是领导者身体力行的重要性。

北宋开国皇帝赵匡胤居安思危、崇尚节俭,奠定了大宋基业。 有一次,赵匡胤的女儿魏国长公主穿了一件由翠鸟羽毛作装饰的短上衣入宫,赵匡胤见到后十分气愤,他对公主说:“你把这件衣服给我,从今以后,不要用翠鸟羽毛作装饰了。

”公主笑着说:“这有什么了不起的,也用不了几根羽毛。 ”赵匡胤正色说道:“你说得不对。

你穿这样的衣服,宫中其他人看到会纷纷效仿,这样一来,京城翠鸟羽毛价格便会上涨了,商人有利可图,就会从四处辗转贩运翠鸟,这要杀伤多少鸟儿啊!你千万不能开此奢华之端。 ”公主听了赵匡胤的话,连忙叩谢父皇的教诲。

孔子曾说:“君子所为,百姓之所从也,君所不为,百姓何从?”孔子的这一观点在不少君王身上都得到了验证,赵匡胤以节俭为本,以身作则并约束家人的做法,对当时的社会产生了极大影响,士大夫竞相节约自勉,州县官上任时,奢侈浪费讲究排场的迎来送往都取消了,小官上任时,很多只穿草鞋、拄木杖徒步而行。

赵匡胤之后的几个君王都很好地延续了他俭朴的生活作风。 只是北宋后期的君主无法保持赵匡胤的作风,尤其是宋徽宗,追求奢侈达到了极致,他当政期间大肆搜刮民脂民膏,大兴土木,修建宫殿园林,很快就将祖先积蓄的财富挥霍一空。 如此奢靡荒淫,亡国是必然的事情。 孔子强调“苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”领导者如果能够端正自身,那么对于办理政治这件事,又有何难处呢?如果领导者不能端正自身,又怎么能够去端正别人呢?用习近平总书记的话来说就是“打铁还需自身硬”。

这句话用通俗的语言概括了为政之要,同时也指出了当前道德教育之所以不得力的一个重要原因,那就是我们把道德教育变成了“说教”,认为需要教育的是下属、是普通百姓。 事实上,“身教者从,言教者讼。

”用空话教育别人,只能导致争吵,用行动教育人,别人才会跟着做。

如果领导者本身行得不正,虽然屡次下命令,民众也不会服从。

《论语》记载,叶公问政,子曰:“政者,正也。 子帅以正,孰敢不正?”所谓政治就是要使人正。

怎样使人正呢?就是领导者自己率先去做正当的事。 那谁还敢做不正当的事呢?在《群书治要·政要论》中,得出这样的结论:“故君子为政,以正己为先,教禁为次。 ”君子从政以端正自身为先,以教育和约束为其次。

正因深明治政之理,党的十八大之后,习近平总书记明确提出“要坚持勤俭办一切事业,坚决反对讲排场比阔气,坚持抵制享乐主义和奢靡之风”的号召,并且强调“‘善禁者,先禁其身而后人。

’各级领导干部要以身作则、率先垂范,说到的就要做到,承诺的就要兑现,中央政治局同志从我本人做起。

”在党中央以上率下的带动下,党风政风不断好转。 历史和现实经验都告诉我们,培育正风只要领导者率先垂范,其效果就如影之随形、响之应声一样显著,自然会起到立竿见影的效果。 □作者:中央党校哲学部教授,“《群书治要》政治伦理思想研究”课题负责人(来源:中国纪检监察杂志)(责编:万鹏、谢磊)。